“笑话” 故名思义就是能引人发笑的故事或谈话。 在我国笑话出现得很早。先秦的经书、子书、史书例如《孟子》 、 《韩非子》 、 《庄子》 、《吕氏春秋九游娱乐》 、 《战国策》 、 《晏子春秋 》等典籍中都有不少笑话保存下来。 早期的笑话至少有这样几个特点 首先它们往往与寓言的关系很密切是为了说明一个道理的有时还是为了讽谏的需要。 例如《孟子·公孙丑上》中说的“揠苗助长”的故事就是孟子对公孙丑论述善养“浩然之气”时用的以说明培养“浩然之气”时不能违背规律急于求成否则只能欲速不达...

　　“笑话” 故名思义就是能引人发笑的故事或谈话。 在我国笑话出现得很早。先秦的经书、子书、史书例如《孟子》 、 《韩非子》 、 《庄子》 、《吕氏春秋》 、 《战国策》 、 《晏子春秋 》等典籍中都有不少笑话保存下来。 早期的笑话至少有这样几个特点 首先它们往往与寓言的关系很密切是为了说明一个道理的有时还是为了讽谏的需要。 例如《孟子公孙丑上》中说的“揠苗助长”的故事就是孟子对公孙丑论述善养“浩然之气”时用的以说明培养“浩然之气”时不能违背规律急于求成否则只能欲速不达。 再比如 《韩非子五蠹》讲的是作者的社会历史观和政治主张论证“世异则事异” 、“事异则备变”的道理指出社会的一切政治措 施都应该适应当时的实际情况。所谓“圣人不期修古不法常可论世之事因为之备” 。于是作者采用了下面这则笑话宋人有耕者田中 有株 兔走触株 折颈而死 因释其来而守株 冀复得兔。 兔不可复得 而身为宋国笑。 这就是把作者要讲的道理具体化、形象化了。接下来作者还总结说 “今欲以先王之政治当世之民皆守株之类也。 ”可见这则故事决不 单纯为了嘲笑守株待兔之人的愚蠢而是与作者的政治观点紧密结合在一起的。 像上面举的这些例子本来就同寓言一样被作者利用了来说明一个观点或阐述一条哲理。但是它们有情节或诙谐、或滑稽、或嘲讽 引人发笑所以它们也是笑话。 其次我国早期的笑话并不被士大夫阶层的文人所轻视他们在担负着“文以载道”的使命著书立说的同时也把笑话作为阐述自己观点 的有力武器。 不可否认早期的笑话中有许多在民众中流传已久后来被文人写进自己的著作中用以为自己的观点服务。但也有不少是文人或士大夫 在发议论时直接创作出来的。 例如《战国策楚策一》中记载的这样一件事荆宣王问群臣曰 “吾闻北方之畏昭奚恤也果诚何如”群臣莫对。江乙对曰 “虎求 百兽而食之得狐。狐曰 子无敢食我也天帝使我长百兽今子食我是逆天帝之命也。子以我不信我为子先行子随我后观百兽之 见我敢不走乎虎以为然故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也以为畏狐也。今王之地方五千里带甲百万而专属之于昭 奚恤故北方之畏昭奚恤也其实畏王之甲兵也犹百兽之畏虎也。 ” 这就是“狐假虎威”这个故事的出处。从《战国策》原文看这个故事极可能是江乙为了说明“北方之畏昭奚恤”的原因而随口编出来的 。他身为朝臣并不觉得用这样的笑话或寓言说明问题有什么不好。事实证明这则笑话的运用确实十分成功。否则要说明北方诸侯实际 上是害怕楚王及其甲兵的道理 不知要费多少口舌 而且不一定能讲得这样生动透彻。 再比如 《孟子》中众所周知的“五十步笑百步”的故事可能也是这九游娱乐样在论述中产生的。 有些笑话可能是作者对某些真人真事有了细致观察和深刻感受并在此基础上加以概括和集中创作出来的。 在周秦诸子著作中经常看到 的宋国愚人形象 如上面提到的揠苗助长、

　　2017年辽宁大学文学院905中外文学理论史之中国文学史考研冲刺密押题

　　2017年郑州大学商学院801经济学基础（政治经济学、西方经济学）之政治经济学考研冲刺密押题

　　2017年西南民族大学西南民族研究院703民俗学概论考研仿线年华东师范大学对外汉语学院814文学基础（B）之中国历代文学作品选考研仿线年北京师范大学心理学院347心理学专业综合[专业硕士]之心理与教育测量考研导师圈点必考题汇编